이성의 간지
헤겔의 철학에 ‘이성의 간지List der Vernunft’란 개념에서 이성이란 절대정신을 말하고 간지란 간계 술책 교활함 등의 뜻을 가진다. 절대정신이란 헤겔철학의 핵심주제로서 존재세계의 일체를 이끌고 가는 주체를 말한다. 굳이 신학적 이해를하자면 하나님이 만유를 섭리하시고 역사하심을 말하는데 이를 철학적 용어로 표현한 개념이다. 즉 이성의 간지란 역사를 이끄는 절대정신의 자기 운동을 말한다. 그런데 이 절대정신은 자기를 드러내지 않고 인간의 욕망이나 열정 또는 어떤 목적을 이루려는 의지를 통해 더 큰 역사적 목적을 성취한다는 게 헤겔의 통찰이다. 어떤 사람이 자기 정복욕으로 전쟁을 일으켰다면 그 전쟁자체는 비극이지만 그 전쟁의 결과로 새로운 역사를 만들게 되고 문명이 진보한다든지 하는 결과를 낳는다.
헤겔은 이를 주목한 것이고 이게 이성의 간지란 개념이다. 인간은 욕망 따라 행동하지만 그 내막에는 절대정신의 목적성취가 이뤄지게 된다. 이렇게 헤겔을 역사를 단순한 우연이거나 힘의 싸움으로 보지 않고 이성(절대정신)이 스스로를 실현해 가는 과정으로 본다. 개인의 욕망에 의한 행동이 궁극적으로는 절대정신(이성)이 자신을 실현해가는 과정인 것이다. 문화 또한 인간 개인의 욕망과 취향의 표현이지만 그 속에 인류의 보편정신을 이끄는 콘텐츠가 있다. 에로스 즉, 개인의 성적 욕망도 인류의 지속과 사회를 결속시키는 동력으로 작용한다. 남녀의 사랑이나 성적 욕망이 가정을 이루고 자녀를 낳아 역사적 공동체를 형성하게 된다. 미美 또한 예술가들에 의해 시대정신을 드러낸다미켈란제로의 예술이 르네상스를 만드는 모티브가 된다. 인간이 자기 욕망대로 움직이는 것 같지만 그 뒤에는 이성(절대정신)이 교활하게 꾀어 더 큰 목적을 이루게 한다는 것이다. 성경적 신학적으로 보자면 하나님의 모략謀略이 유사한 개념으로 볼 수 있는데 인간의 욕망과 심지어 사탄의 역사도 역 이용하셔서 구속의 큰 뜻을 이루게 하신다. 가룟유다 십자가 사건 모두를 통해 하나님은 구원의 길을 여셨다. 구약의 요셉의 형들의 동생 요셉에 대한 질투와 살인의 욕망은 마침내 요셉을 애급의 총리가 되는 데 이용 된다.
하나님의 모략이란 하나님의 지혜로운 계획인데 헤겔은 이 것을 이성의 간지란 말로 표현하고 있는 것이다. 인간의 욕망과 역사적 사건들이 우연으로 보여도 모두 이성의 목적 실현에 쓰여진다는 게 헤겔의 생각이다. 심지어 인간의 악이나 자유까지도 모두 절대정신(이성)의 도구인 것이다.헤겔에게서는 악惡도 모두 절대정신의 자기 전개에 쓰임받는 것이기 때문에 악도 우리가 생각하는 그런 악이 아닌 것 된다. 헤겔은 악이 우리 인식 안에서만 악일뿐 모두가 절대정신의 자기전개 속에 나타난 필연들인 것이다. 그에게 우연은 없다 .우연도 필연이 우연의 옷일 입고 나타난 것일 뿐이다.인간은 욕망으로 산다. 그러나 놀랍게도 그 결과는 더 큰 이성의 목적을 이뤄내게 된다. 우연 같으나 모두 절대정신의 자기 전개인 것이다.
나폴레옹의 정복욕이 유렵의 근대 민족국가 건설이란 새 질서를 만들게 된다. 문화 예술 사랑 사건들 모두 절대정신의 목적구현을 위한 것이고 이성의 간지가 그 콘텐츠이다. 말했듯이 이런 헤겔의 생각에는 개체들의 책임이나도덕 윤리적 명제가 성립되지 않는 약점이 있다. 모든 게 절대정신의 작용인데 개체의 책임이 있겠는가 그런 허점이 있는 것도 고려하면서 참고만 할 따름이다. 단 이재명 정권이 붉은 욕망으로 마구 국가의 체계를 파괴하고 있지만 결과는 어떻게 될지 모른다. 오히려 이재명 세력에게는 파괴적이고 국가적으로 더 향상된 결과를 초래할지 모른다. 이성의 간지라 했듯이 하나님의 모략은 우리 상상을 초월한다. 자유대한의 운명은 성삼위 하나님께 달려있다. 한국교회 일어나 모략의 하나님께 간구하고 선한싸움 통해 나라 지켜내야 한다.
2025.10.3.안티다원
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