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성령의 역사 대한민국(38)

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정문

조회: 13812 등록일: 2023-05-12

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그림1.png(368.1KB)Download: 12, 그림2.png(477.2KB)Download: 12, 그림3.png(665.5KB)Download: 13, 그림4.png(484.1KB)Download: 12, 그림5.png(853.8KB)Download: 12, 그림6.png(832.2KB)Download: 11, 그림7.png(920.3KB)Download: 11, 그림8.png(878.0KB)Download: 12, 그림9.png(146.9KB)Download: 19

혼란과 혼돈의 시대 구한말은 전쟁과 질병, 가난과 굶주림, 죄악으로 물든 그 시대 탈출구가 보이지 않았다. 죄를 죄로 인식하지 못하고 죄가 죄를 낳으며 죄의식은 실종 되었다. 사회를 지탱하여야 할 가치는 천년을 이은 유학은 굴절되고 덧살이 붙어 근본을 알 수 없는 괴물이 되어 있었다. 국가의 몰락은 끝을 보이고 있었다. 국민은 희망 없는 세월에 속절 없는 삶을 이을 뿐이었다. 1907년 1월 2일부터 15일까지 영하 30도를 오르내리는 추위 속에 평안남도 전역에서 운집한 1,000명은 평양 장대현교회에서 성서강해와 성서공부를 하며 평안남도 도사경회가 이어졌다.<table id="community_image" class="center" align="center" width="586"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480365567.png" width="586" align="absmiddle"></td></tr></tbody></table> 사경회가 끝나고 성경 말씀을 전한 그래함 리 목사는 통성기도를 올렸다. 통성기도가 끝나고 장대현 교회 장로였던 길선주는 회중 앞에 서서 여리고성에서 하나님의 전리품을 훔친 아간을 앞세우며 “나는 아간과 같은 사람입니다”로 말문을 열고, 1년전 죽어가는 친구가 부인에게 전해 달라는 재산 100냥을 착복한 것을 고백하며 회개를 시작했다. 이어 청일전쟁 당시 피란길에 짐이 된다며 업고 있는 아이를 나무에 쳐서 살해한 여인이 회개를 시작했다. 죽어가는 부인을 방치하여 죽인죄, 간음, 도둑질, 사기, 폭력, 학대 등 회중은 차례로 돌아가며 회개를 하며 울음바다가 되었다.<table id="community_image" class="center" align="center" width="700"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480414029.png" _width="700" align="absmiddle" style="width:700px;"></td></tr></tbody></table> 훗날 목사가 된 김양선은 당시를 기록하고 있다. “인간이 범할 가능성이 있는 모든 죄는 거의 다 고백 되었다. 사람의 체면은 이제 다 잊어버리고 오직 이때까지 자기들이 배반했던 예수를 향하여 ‘주여 나를 버리지 마옵소서!’라고 울부짖을 뿐이었다. 국법에 의해 처벌 받든 또 그로 인해 벌을 받거나 죽임을 당하든 그게 문제가 아니었다. 다만 하나님의 용서를 받는 것만이 그들의 유일한 소원이었다.” 회개의 물결을 지켜 본 여 선교사는 이렇게 썼다. “저런 고백들 그것은 마치 감옥의 지붕을 열어젖힌 것이나 다름없다. 살인, 강간 그리고 상상할 수도 없는 모든 종류의 죄가 고백되었다.” 조지 맥쿤 선교사는 본국에 다음과 같이 편지를 썼다. “우리는 매우 놀라운 은혜를 경험하고 있다. 장대현교회에서 모인 지난 밤 집회는 최초의 실제적인 성령의 권능과 임재의 모임이었다. 우리 중 아무도 지금까지 이전에 그 같은 것을 경험하지 못했으며 우리가 웨일스, 인도에서 일어난 부흥에 대해 읽었지만 이번 장대현교회에서의 성령의 역사는 지금까지 읽었던 어떤 것도 능가할 그런 것이었다.”<table id="community_image" class="center" align="center" width="700"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480466441.png" _width="700" align="absmiddle" style="width:700px;"></td></tr></tbody></table> 장대현교회에 놀라운 성령의 역사가 임했다는 소식은 평양전역으로 퍼져나갔다. 장대현교회의 사경회가 끝났음에도 이어지는 기도회와 예배에서 성령의 역사가 계속되었고, 장대현 교회에서 흘리내린 눈물은 죄악의 도시 평양을 씻어내고 있었다. 이어 평양의 남산현감리교회에 성령의 불길이 옮겨 붙었다. 이를 지켜 본 노블 선교사는 본국에 보고했다. "우리에게는 한국교회에 내 자신이 지금까지 목격하지 못했고, 듣지도 못했던 가장 놀라운 성령의 부어주심의 현시가 있었는데, 아마도 사도시대 이후 이보다 더 놀라운 하나님의 권능의 현시는 없었을 것입니다. 매 집회에서 주님의 권능(the slain)이 교회 전체와 때로는 밖에 임했습니다. 남녀가 회개의 역사로 고꾸라지고 의식을 잃었습니다. 전 도시는 마치 사람들이 죽은 자를 위해 통곡하고 있는 듯 했습니다."<table id="community_image" class="center" align="center" width="568"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480505491.png" width="568" align="absmiddle"></td></tr></tbody></table> 순포(경찰)였던 방은덕은 장대현교회에서 죄를 자백하며 울부짖는다는 소식을 듣고 교회로 잠입했다. 그는 회개기도를 엿들면 범인을 많이 잡을 수 있겠다고 생각했다. 갑자기 방은덕이 울부짖었다. “천당에 와서 죄인을 잡으려 한" 죄를 회개했다. 길선주 장로와 교인들은 방은덕을 위해 한목소리로 기도했다. 방은덕으로 고향으로 낙향하여 교회를 세우고 그리스도의 종으로 남은 생을 보냈다. 평양대부흥은 장대현 교회에서 시작 되었다. 제너럴셔먼호를 타고 대동강 쑥섬에서 순교의 피를 뿌린 토머스 선교사가 던져 준 성경책, 그 성경 중 한권이 찢어져 도배지가 되었고, 말씀이 도배 된 그 집은 성령에 불길에 타오른 장대현 교회가 되었다.<table id="community_image" class="center" align="center" width="700"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480564635.png" _width="700" align="absmiddle" style="width:700px;"></td></tr></tbody></table> 토마스 선교사가 뿌린 순교의 피와 던져 준 성경 속 말씀은 인간의 본성에 자리잡고 있는 원죄와 시대와 상황이 낳은, 죄가 죄를 낳는 자범죄를 고백하며 영혼을 치유했다. 평양대부흥의 시작은 죄악을 깨닫고 죄에서 벗어나려는 회개로부터 시작 되었다. 전쟁과 화마, 가난과 굶주림이 흩고 지나간 구한말 죄에 타락한 영혼은 자유를 갈구했다. 죄로부터의 자유함 그것은 죄를 회개하고 죄사함을 받는 것이었다. 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라. 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라(마태복음 9장 12절 ~ 13절).<table id="community_image" class="center" align="center" width="676"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480611658.png" width="676" align="absmiddle"></td></tr></tbody></table> 회개의 물결은 평양을 덮었다. 기생과 환락의 도성이라고 불린 평양에 끊임 없이 회개의 물결이 일자 스왈론 선교사는 “은혜의 소낙비가 계속 되고 있었다”라고 보고했다. 서너집 건너 술집이 늘어섰고, 기생과 술은 평양을 상징했다. 선교사들은 희망이 없는 평양이라고 불렀다. 그러나 회개의 물결이 덮친 평양은 오순절 역사의 성령이 평양에 강림하여 동방의 예루살렘이 되었다. 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라(롬5장 20절~21절) 평양 부흥의 역사는 평양 전역을 덮었고, 교파를 초월하여 전국으로 퍼졌다. 그래함 리는 선천으로, 스왈른은 광주로, 윌리엄 헌트는 대구로 전파했고, 길선주는 의주와 서울로 갔다. 부흥의 역사는 전국으로 퍼졌다. 신의주, 선천 대전, 공주, 대구, 목포 등 전국을 회개의 눈물로 적셨다. 대부흥의 회개는 실천으로 이어졌다. 남에게 손해를 끼친 사람들은 그 손해를 끼친 사람들의 집을 찾아다녔고, 상처를 주고 받은 사람들은 서로가 사과를 하고, 남의 재물이나 돈을 훔친 사람들은 신자, 불신자를 떠나 재물을 갚아 주었다. 빌려준 돈을 받은 대주는 봉투에 “양심전”이라고 쓰고 연보의 행렬을 이었다. 억압의 상징 유교질서에서 드러내는 것이 치부시 되었던 그 시대 부흥운동을 이끌은 것은 공중 회개 기도였다. 공중 앞에서 자기죄를 낱낱이 고백하며 죄사함을 받았다. 기도회에 참석한 부부는 곁에 아내를 앉혀두고 다른 여인과 간통을 한 것을 고백했으며 강간과 간통, 축첩 등 은밀하게 내면 속 죄까지 낱낱이 공중 앞에서 회개되었다. “너희가 내 안에 거하고, 내 말이 너희 안에 거하면” 평양대부흥의 시작은 성경을 공부하는 사경회로 시작 된다. 대중심리에 끌린 감성적 회개가 아니라 성경 속 말씀이라는 새로운 세계관과 질서가 내면의 죄를 밖으로 끌어냈다. 죄의 각성은 도덕적, 윤리적 성장을 가져왔고, 사회적 윤리 의식을 높였다.높아진 윤리의식은 가정과 가족질서를 새롭게 했다. 축첩한 자는 첩에게 재산을 주고 헤어졌고, 아내를 하나님이 주신 동등한 배필로 대우하고, 아이를 하나님의 자녀로 키우고 교육시켜야 한다는 기독교 가정 운동이 일어났다.<table id="community_image" class="center" align="center" width="700"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480840710.png" _width="700" align="absmiddle" style="width:700px;"></td></tr></tbody></table> 차별도 혁파 되었다. 노비 문서를 찢기며 노비가 해방 되었고, 남녀차별, 지역차별, 계급차별이 혁파되기 시작했다. 백정이 교회의 집사가 되고 장로가 되어 양반의 영적 지도자가 되었다. 서울 승동교회에 다니는 백정 박성춘은 장로가 되고, 아들 박서양이 의사가 되어 양반가와 사돈이 되었다. 남자는 아내와 같이 외출을 하고 한상에서 밥을 먹고, 자녀 양육도 같이 책임졌다. 딸도 하나님의 선물이므로 교육 시키기 위하여 여학교 운동이 일어났다. 평양대부흥은 만주와 중국에도 퍼져갔다. 중국과 제주도에 한국인 선교사가 파송 되었다. 평양대부흥 운동은 백만인구령운동으로 이어져 폭발적으로 기독교가 성장하는 계기가 되었다. 우리나라 개신교에는 세계에서 유일한 예배와 기도문화가 있다. 새벽기도와 금요철야기도이다. 새벽기도는 평양대부흥의 길선주 목사의 활약으로 시작 되었고, 토요철야기도는 백만인구령운동으로 시작 되었다. 백만인구령 운동은 삼일운동에도 많은 영향을 주었고, 국민 중 1%에 불과한 개신교인이 민족대표 33인 중16명이 개신교인이었다.<table id="community_image" class="center" align="center" width="689"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480901697.png" width="689" align="absmiddle"></td></tr></tbody></table> 평양대부흥으로 기독교인이 10만명에 이르게 된다. 백만인구령운동으로 20만명의 영혼구원을 시도하였으나 1910년 한일합방으로 일제는 집회를 방해하면서 뜻을 이루지 못하였지만 식민지 시대에도 개신교도는 폭발적으로 늘어났다. 평양대부흥 운동은 대한민국에 개신교가 사회윤리를 선도하는 계기가 되었다. 윤리의 변화는 새로운 세계관 흡수를 재촉했다. 한반도에 자리잡은 기독교적 세계관은 오늘날 우리 사회를 지탱하는 세계관으로 자리 잡았다. 그 시작이 평양대부흥의 영적 각성운동이었다. 평양 대부흥을 지나며 개신교 인구가 10만이 되었고, 국부 이승만 시대가 지나며 100만이 되고, 박정희 대통령 시대를 지나며 1,000만에 이르게 된다. 사도행전의 오순절 사건이 예루살렘 교회의 토대가 되었듯 한국의 대부흥운동은 한국교회가 세계선교사상 유래를 찾을 수 없을 만큼 놀라운 성장을 하게 만든 중요한 요인이 되었다.<table id="community_image" class="center" align="center" width="508"><tbody><tr><td><img src="/rankup_module/rankup_board/attach/nca123/16838480945356.png" width="508" align="absmiddle"></td></tr></tbody></table> <div id="hwpEditorBoardContent" data-hjsonver="1.0" data-jsonlen="32603" style="margin: 0px; padding: 0px; color: rgb(0, 0, 0); font-size: medium;"></div>

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