제삿상에는 촛불 두 개를 올린다.
제사문화는 우리의 오래된 民俗이며 風習이다.
옛날에는 電氣가 없어 어두웠으므로
밤에는 등잔이나 촛불을 썼다.
제사는 밤에 지내므로 그래서 촛불을 올린다.
만약에 낮에 제사를 지낸다면
촛불이 무슨 소용이겠는가?
그런데 우리는 무의식적으로
제사에는 으례 촛불을 올린다.
그렇다면 그것은 "주술문화(呪術文化)"가 된다.
省墓를 밤에 하는 자는 없다.
성묘 때는 略式으로 제삿상을 차린다.
거기에는 굳이 촛불이 필요가 없다.
왜냐하면 주변이 환하니까 그렇다.
그런데 여기서 無意識적으로
촛불을 올렸다가 산불이 났다.
지난 16일 오후 3시 쯤,
전남 구례군 광의면 방광리 野山에서 산불이 났다.
한 성묘객이 올린 촛불이 넘어지면서 옮겨 붙은 산불이다.
다행스럽게도 산불은 3시간 여만에 불길이 잡혔다.
불길이 번지고 연기가 확산되자
주변 마을 주민들에게 대피령이 내려졌다.
이에 인근 마을 주민과 사찰 관계자,
펜션 이용객들이 대피하는 소동이 일어났다.
화재 현장에는 119 소방대원과 공무원 등,
약 500명 가량의 인력과 소방헬기 13대, 소방차 12대
,
산불진화차 4대가 투입돼 불을 진화했다.
이날 불은 강한 바람을 타고 천은사 방향으로 확산되며
자칫 문화재 피해로 이어질 뻔하기도 했다.
천은사는 통일신라시대 사찰로 전라남도 문화재 자료 제35호다.
다행히 발화 지점으로부터 1km 가량 떨어진
천은사까지 화재가 번지지는 않았다.
[출처] 조선일보
만약 이 불길을 잡지 못했으면
그곳은 지리산 자락이므로
드넓은 지리산에 대형 산불로 번질 뻔했다.
다행스런 것은
바로 앞에 천은제라는 저수지가 있어서
소방헬기에 물을 담기가 편했다는 것이다.
나는 여기서 화가 난다.
조상을 기리는 마음은 백 번 이해를 하나
좀 생각을 하자는 얘기다.
촛불은 전기가 없던 옛적 이야기 속의 추억이다.
大明天地에 왜 촛불을 켜나?
그것도 野外에서?
옛것이면 다 따르는 것이 祖上을 기리는 길인가?
제삿상 음식이나 과일도 그렇다.
그것은 제철에 나는 것으로 하면 족하다.
굳이 없는 과일을 구차하게 구해서 쓸 필요는 없다.
그리고 음식은
고인이 좋아했던 것을 쓰는 것이 합리적이다.
그러므로 제삿상에
어떤 정해진 標準이 없는 것도 합리적이다.
참외 수박 포도 등 여름철 생과일이나
바나나 파인애플 같은 外來種 과일도
故人이 좋아했다면 그것을 쓰는 것이 합당하다.
내가 어느 사찰을 지나다가 본 어느 제삿상에
초코파이, 비스켓 등 박스채로 여러 상자가
묶음으로 올라간 것을 본 적이 있다.
무척이나 생소(生疏)했지만
아마도 고인이 그것을 무척 좋아했던 모양이다.
그렇게 이해를 하니 그것도 좋게 보였다.
그러니 제사문화도 옛것을 살리려는 노력보다는
현실화하는 것이 사실상의 지혜(智慧)이다.
다시 한 번 얘기한다.
이제는 젯상에 촛불은 필요 없다.
있다면 전기가 없는 북한에서나 필요하다.
그러므로 젯상에 촛불은
북한 훙내내기에 불과한 것을 銘心하자.
촛불은 이제 지겹다.
문재인이 생각나서다.
그래서 촛불 아웃이 애국이다. *