국가의 최고 지도자는 어쩔 수 없는 거짓말을 해도 그것은 거짓말이나 사기라고 하지 않는다. 그것이 국민과 국가 나아가 국익을 위한 것이라면.....
망매해갈(望梅解渴), 그 지독한 구라의 의미-
망매해갈이라는 고사성어가 만들어진 해가 서기198년(단기2531년, 중국 漢헌제 건안3년, 신라 내해이사금3년, 고구려 산상왕2년, 백제 초고왕33년 여포가 조조에게 잡혀 죽은 해)경일 듯싶다. 기록에 의하면 조조는 장수(張繡)라는 반당과 2-3차례 전투를 벌였다. 2-3차례의 장수와의 전투 중 세궁역진하여 더 싸울 기력이 없으매 본거지로 물러나는 과정에서 행군 도중 물이 떨어져 병사들의 고통이 아주 심했는데, 문득 한 가지 묘안이 떠올랐다. 그는 갑자기 마상에서 채찍을 높이 들고 한곳을 가리키며“저 앞에는 넓은 매실나무 숲이 있는데, 그 매실은 아주 시고도 달아 우리 목을 축이기에 충분할 것이다. 잠시만 참고 힘을 내자.” 이 말을 들은 병사들은 매실의 신맛을 생각하고 입 안에 침이 돌아 갈증을 잊게 되었다고 하여 망매해갈(望梅解渴)이라는 성어가 생긴 것이다. 남의 나라에서 일어난 일이지만, 알고 보니 썩 기분 좋은 고사(故事)는 아니다. 세상에 지도자란 놈이 저토록 사기를 치고 구라를 풀 수 있을까? 겉으로 들어난 정황상으론 대통령을 두고 주야장창 사기꾼으로 모는 여기 어떤 놈(들) 얘기대로 하면 지독한 사기꾼이다. 그런데 어쩌랴! 그 사기와 구라로 인해 병사들이 목마름에서 해갈이 됐고 다시 행군을 하여 사지를 벗어났다면 지도자의 사기성 발언(나라를 또는 백성을 살리는...)을 두고 왈가왈부 하는 것은 대그빡 나쁜 드응신이나 하는 것이다.
박정희의 거짓 말-
516혁명(어떤 거지발싸개들은 자꾸 쿠데타라고 하는데 위대한 혁명이 맞다)이 일어나고 민심이 흉흉 하자 박정희는 급히“혁명공약”이라는 걸 반포한다. 그게 6항으로 나뉘어 있는데, 워낙 피가 되고 살이 되는 바이블 이상의 말씀들로 채워졌기에 생략하고 맨 끝부분의 말씀을 옮기면“여섯째, 이와 같은 우리의 과업이 성취되면 참신하고도 양심적인 정치인들에게 언제든지 정권을 이양하고 우리들 본연의 임무에 복귀할 준비를 갖추겠습니다.”라고 되어 있다가, 얼마 뒤 정권에 욕심이 나자“민주공화국의 굳건한 토대를 이룩하기 위하여 우리는 몸과 마음을 바쳐 최선을 경주한다.”로 여름 핫바지 방귀 빠져나가듯 실기매니 바꾼다. 단순한 의미로는 지독한 대국민 사기극을 벌인 것이다. 그래도 누구 하나 그것을 두고‘박정희는 사기꾼’이니 매도하지 않는다. 어디 그 뿐인가? 3선 개헌 유신헌법 마들 때마다 모르는 놈들은 독재. 폭군. 사기꾼. 박구라 등으로 매도했지만 올바른 양식을 가진 대한민국 국민이면 거짓말로 받아들이지 않았던 것이다. 이런 걸‘박정희의 거짓 말’이라고 하는 年놈들은 철저한 빨/갱/이 거나 또 따른 대그빡 나쁜 드응신들이다.
국익을 위해서라면-
고육책 이라는 게 있다. 박근혜 대통령이 후보시절 공약했던 기초지방자치단체장 무공천 약속이 배제된 것도 대통령의 고육책인 것이다. 온갖 잡년놈들의 심각한 저항이 있을 것을 알면서도 또 정치적 손해나 피해 입을 것을 뻔히 알면서도 나라의 백년대계를 위해서라면 대통령 자신이 정치적 희생을 감수하자는 의미다. 고육책이란 일정부분 아(我: 나 또는 우리)의 희생이 요구되는 행위이다. 또 고육책은 어떤 의미로 가식과 선의의 거짓이 반드시 동반되어야 하는 것이기도 하다. 조조가 지독한 구라를 풀었을 때 자신만을 위한 구라였을까? 박정희가 국민을 서너 번 속였을 때 박정희 개인을 위한 것이었을까? 모두가 나라와 백성을 위한 구라고 거짓인 것이다. 국익을 위한 고육책이요 거짓은 선의로 받아들여야 하는 것이다. 그런 선의의 거짓을 두고‘신뢰(信賴)’어쩌고 주둥이 놀리는 年놈들은 국가나 국민의 개념도 없는 무지렁이들이다. 오로지 저들의 정치적 이익만을 추구하는 정략배(政略輩) 이거나 모리배(謀利輩)에 지나지 않는 드응신 짓인 것이다.
지도자의 길-
마키아벨리의 군주론에 군주가 자신의 약속을 지키며 기만책을 쓰지 않고 정직하게 사는 것이 얼마나 찬양받을 만한 것인지를 모든 사람이 알고 있지만, 그럼에도 불구하고, 경험에 따르면 우리 시대에 위대한 업적을 성취한 군주는 자신의 약속을 별로 중시하지 않고 오히려 인간을 혼동시키는 데에 능숙한 인물들이라고 했다. 위의 예를 보더라도 조조가 그러했고 박정희가 그랬다. 군주론에는 또 ‘여우와 사자’대목이 나온다. 군주는 여우(교활)와 사자(용맹)의 기질을 모방해야 한다. 사자는 함정에 빠지기 쉽고 여우는 늑대를 물리칠 수 없기 때문이다. 함정을 알아채기 위해선 여우가 되고 늑대를 혼내 주려면 사자가 되어야 한다고 역설한다. 따라서 현명한 군주는 신의를 지키는 것이 그에게 불리하게 작용할 때 그리고 약속을 맺은 이유가 더 이상 존재하지 않을 때 약속을 지킬 수 없으며 지켜서도 안 된다고 못 박았다. 이런 걸 두고 지도자의 길이라고 할 수 있을 것이다.