부동의 원동자(unmoved mover)
고대의 철학자 아리스토텔레스의 신관이랄까 그의 핵심 개념 중 하나인 <부동의원동자>에 대해 스쳐본다.
아리스토텔레스(Aristoteles B.C.384-322)는 트라키아의 의사 가문에서 태어나 아테네에서 20년간 플라톤을 스승으로 섬겼다. 마게도냐 왕의 왕자(나중 알렉산더 대왕)의 가정교사를 지냈다.
그는 모든 존재를 형상(eidos,形相)과 질료(質料,hyle)의 구성으로 보았다. 집의 구조가 형상이라면 재목 등이 질료이다. 질료는 형상에 의해 모양을 갖추고 한정되며 형상이 실현되는 가능성이다.(가능태) 이렇듯 아리스토에게서 모든 실체는 형상과 질료의 복합체이다.
가능성으로서의 질료가 형상과 결합하여 현실성을 획득한 상태를 엔텔레케이아(entelecheia)라고 한다.
예를 들면 하나의 나무토막이 있다하자 이것은 하나의 질료인데 이것을 가지고 책상을 만들었다면 나무라는 질료와 책상이라는 형상이 합해져 엔텔레케이아가 된 것이고 이 때 형상은 질료가 실현되어야할 목적이 된다.
책상은 형상의 목적이 달성된 것이고 이렇게 형상이 질료를 통해 현실성을 획득한 상태가 엔텔레케이아 또는 에네르게이아(energgeia)이다.
아리스토텔레스에게서 神이라고 할 수 있는 개념은 부동의원동자(不動의原動者,unmoved mover)인데 자신은 움직이지 않으면서 자연계에서 일어나는 모든 변화의 궁극적 원인을 주도하는 원리가 부동의원동자인 것이다.
아리스토는 이 부분을 그의 <형이상학> 제 12권에서 다루고 있는데 이에 따르면 모든 존재자는 가능성으로부터 현실성으로 가는 운동을 하고 있다. 이 때의 운동이란 존재하는 것들의 모든 변화를 말하는데 단순한 변화에서부터 생성소멸 모두가 그 운동이 된다.
이 모든 운동의 발단이 부동의원동자인 것이고 이는 아리스토텔레스의 神에 해당한다고 볼 수 있다.
자연은 개개의 목적을 실현하려는 노력으로 가득 차 있다. 만물은 각기 자신들의 가능성과 목적의 실현을 지향한다.
이러한 운동(노력)들의 총체가 세계의 질서를 이루고 있다. 이 부동의원동자가 이러한 운동의 영원한 원리요 이유가 된다는 이론이다.
간략하게 아리스토텔레스의 신관이랄 수 있는 부동의원동자를 스쳐봤는데 이 개념은 존재의 최초 발생에 대한 답을 주지 못하고 있다. 아리스토에게는 신적 개념일지 모르나 이 부동의원동자는 인격이 없는 그저 이론상의 개념일 뿐이다.
존재의 궁극적 문제는 초자연적 계시에 근거해서야 형이상학적 답을 얻는다.
세계에 허다한 철학적 이론들이 있지만 이성의 작업인 철학은 이성의 인식능력 한계 때문에 궁극적 답을 얻을 수 없다.
진리는 초자연적 계시여야하고 참된 계시는 기독교의 성경이란 게 그리스도인들의 신앙이요 고백이다.
성경의 저자이신 성삼위일체 여호와 하나님은 모든 존재의 근원이시며 구원의 주이시고 우리 영혼의 본향 되신다. 존재세계의 모든 운동은 그분의 미션을 수행하고 있다. 만물이 그분에게서 나오고 그분으로 말미암고 그분에 의해 정리된다.(롬11:36)
아리스토텔레스는 창조자이신 여호와 하나님에 의에 생성소멸하고 운동하는 자연세계를 관찰하고 세계를 움직이는 근원적 존재를 상정해 부동의원동자라는 생각을 했을 것이다. 그저 추론일 뿐이다. 성경의 하나님은 인격이시며 그의 이러한 생각마져 초월해 계시는 절대자이시다.
예수 그리스도로 화육하시고 성령으로 내주하시며 66권 성경으로 자신을 계시하신 성삼위 하나님은 인간의 유일한 소망되신다.
“ 십자가의 복음이 멸망하는 자들에게는 미련하게 보이는 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라“ (고전1:18)
안티다원
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