1867년 10월 14일 도쿠가와 요시노부는 천황에게 머리를 조아리며 막부와 쇼균의 모든 권력을 천황에게 바친다. 사실상 천년 동안 모든 정치적 권력을 가지고 일본을 통치하였던 막부통치가 막을 내리며 300여개의 소국이 연합했던 또는 분열했던 열도가 일본으로 하나가 되는 순간이었다. 그리고 일본은 거대한 변혁의 소용돌이 속에 막대한 피를 뿌리며 살을 찢는 고통 속에 근대국가로 폭주하게 된다.
메이지 유신을 완성한 영웅들 사이고 다카모리, 오쿠보 도시미치, 기도 다카요시, 후키자와 유키치, 시부사와 에이치, 이토오 히로부미, 요시다 쇼인, 사카모토 료마 는 내가 존경하는 일본의 위인 순위 정도 될 것이다. 일본이라고 입만 뻥끗하면 토착왜구, 친일파로 빨갱이 인민재판을 하는 수준 떨어지는 대한민국에서 저들을 존경한다고 했으니 빨갱이 새끼들 염병이나 떨지 않았으면 좋겠다. 야 등신 문재앙 토착왜구 염병떨지 마라. 그래 나 뼛속까지 토착왜구다.
불구대천 원수로 싸웠던 사쓰마번과 조슈번의 동맹으로 시작 된 메이지 유신은 두 웅번이 유신을 주도하였고, 그 곳은 오쿠보 도시미치, 사이고 다카모리, 기도 다카요시 소위 유신3걸을 배출하였으며 숱한 인재들이 일본정치와 경제를 좌우하며 근대화를 이룩했다. 그러나 유신 3걸은 일본 개혁을 위하여 반목하다 비운의 삶을 마감한다. 메이지 유신 또한 순탄하지 않았다. 근대화의 방향과 방법을 두고 반목했고 수십번이 넘는 농민반란이 일어났다. 유신3걸은 세이난 전쟁을 통해 자결하고, 암살 당하고, 병사하며 요절했다. 그렇게 유신 3걸은 50살을 넘기지 못하고 비운의 삶을 마감했지만 그들의 영전에는 영광된 조국이 바쳐졌다.
톰쿠르즈 주연 라스트 사무라이
불꽃처럼 살며 조국을 위해 목숨을 던진 유신3걸은 라스트 사무라이의 주연과 조연을 연출하며 그들의 드라마틱한 삶은 아직도 일본인 가슴에 남아 노래 되고 있다. 조국을 위해 목숨을 버리는 것을 두려워 하지 않았던 유신 3걸에 한잔의 술을 올린다.
메이지 유신을 통해 떠오르는 키워드는 대정봉환(大政奉還), 폐번치현(廃藩置県), 탈아입구(脱亜入欧), 부국강병(富國强兵), 문명개화(文明開化), 식산흥업(殖産興業) 등이다. 그리고 폐도령 (廃刀令)도 떠오른다. 그리고 떠오르는 키워드 신토불이(身土不二). 현재 우리나라에서 기생하는 수구좌빨들이 지극정성으로 빨아주는 신토불이(身土不二)는 일본의 근대화 과정에서 “식사를 통해 건강을 지키자”는 운동에서 파생 된 말이다. 다 썩어빠져 냄새 나는 민족팔이 수구좌빨이 신토불이 (身土不二)에게 서운하고 서글프겠다.
메이지 유신을 통하여 일본은 중국을 추월하는 경제강국으로 미국과 전면전을 할 수 있는 군사강국으로 부국강병을 이룩했다. 원폭을 맞고 국가의 존립을 고민하게 되는 비참한 최후를 맞았지만 일본은 부활했고 여전히 2차대전 때의 경제강국으로 달러와 유로화와 함께 세계 3대 기축통화국이다. 국뽕 맞은 사람들은 일본이 단지 메이지 유신을 일찍 단행하였다고 부국강병을 이룩한 것이라고 주장한다. 과연 그러할까?
임진왜란 후 씹선비의 나라 조선은 일본을 야만적인 미개국, 예를 모르는 칼잡이 정도로 비아냥 거렸다. 조선 통신사를 보내 주는 것이 미개한 왜를 가르치러 가는 유랑길 정도로 생각했다. 지금도 그렇게 생각하는 씹선비가 많다. 조선의 씹선비는 유학도 주자학 밖에 몰랐던 거지 깽깽이 같은 놈들 이었다, 유교원리주의, 유교 탈레반 조선의 씹선비은 참 무식했다. 씹선비의 밥그릇이 위협을 받으면 사문난적으로 목을 쳤고, 씹선비의 로열티가 기스가 날 것 같으면 강상죄로 능지처참에 처했다. 이런 등신새끼들이 보낸 조선통신사가 어떤 치욕과 망신을 떨고 다녔는지 실상을 알고나 있을까?
조선통신사 수장인 조선 최고의 유교 원리주의자 '조태억'과 일본의 학자 '아라이 하쿠세키' 간에 대화가 오간다. 원리주의자 조태억은 “조선은 청나라도 인정하는 예의지국이며, 일본에도 성리학이 흥하여 앞으로 일본도 중화의 예를 따를 조짐이 보인다." 라며 당대의 개막장 국가 명나라 후장을 빨아 주며 거만을 떨었다. 그러자 아라이 하쿠세키는 "천하가 청나라 세상인데, 망한 명나라를 흉내 내며 엉거주춤 할 필요가 있는가?“ 라며 비아냥 거렸다. 당시 일본은 시즈키 타다오가 역상신서(曆象新書)로 뉴턴의 만유인력설과 태양의 운동법칙을 번역하여 일본에 보급 하였고 서구의 수많은 선진학문이 도입 되고 연구하며 국가의 지력(知力)이 일취월장하던 시대이다. 인공지능시대에 호미 들고 살풀이하는 씹선비가 얼마나 가소로웠을까? 어쩌면 가엾게 여겼을 것 같다.
18세기 초 조선통신사의 제술관으로 간 신유한(申維翰)은 일본에 대하여 적고 있다.
”구경꾼들은 길 양쪽으로 갈라서 앉아 있는데 키가 작은 사람은 앞줄에, 큰 사람은 뒷줄에 앉는다. 차례대로 대열을 이루고 누구 하나 소란을 피우고 이탈하는 이가 없이 엄숙했다. 한 사람도 길을 넘는 자가 없었다“
“주점의 여자종업원들은 반드시 화장을 하고 깨끗한 복장을 하며 그릇도 청결하다. 倭의 풍습은 그릇이 불결해도 먹지 않고, 주인을 보고 누추하다고 생각하면 먹지 않는다”,
“그들은 대체로 총명하고 말을 잘 하는데 筆談을 해보면 奇言美談을 인용한 표현이 많다. 이 나라의 서적은 조선에서 가져온 것이 100이라면 중국의 남경으로부터 가져온 것이 천을 헤아린다. 고금의 귀한 책이나 수많은 학자의 문집이 출판된 양을 본다면 조선의 10배 이상이다.”
“글을 좋아하는 사람들과 대화를 나눠보니 책벌레 처럼, 사람이 글자를 먹은 것처럼 보고 생각하는 안목이 밝다. 고사를 논하고 평하는 소견도 정확하기 짝이 없다”
“오사카에서 서적 출판이 왕성한 것은 일대 장관이다”
일본은 18세기에 국민 대부분이 글을 읽고 쓸 줄 알았다. 일본 곳곳에 퍼진 불교 사찰, 학습소를 통하여 실용적인 학문이 대대적으로 보급 되었다. 오로지 과거시험을 보기 위한 용도 밖에 없었던 조선의 유학은 태생 자체가 한계에 있는 씹선비 그들만의 학문이었고 암호였다. 그러나 일본은 학문을 위한 학문, 지적호기심을 채우는 실용적인 학문이 보급 되었고 국민 75%가 글을 읽고 썼다. 더불어 에도시대 상공업의 발달로 신분제가 무너지고 있어 근대사상을 꽃피울 토양이 성숙되고 있었다.
에도시대 가부키 극장
서양의 금속활자와 출판기술을 도입한 일본은 서적 출판의 혁명을 일으켰고, 막대한 서책의 발행은 국민에게 지식빅뱅을 일으키게 하여 주었다, 일본 백성 대부분은 책을 읽고 문화생활을 즐겼으며, 정기적으로 발간되는 신문을 읽었다. 봉건시대 문화를 이해하고 소비하는 계층은 귀족이 독점하였지만, 에도시대는 경제발전과 보편적 교육의 보급으로 백성을 돈만 있으면 누구나 지력(知力)을 쌓고 문화생활을 즐길 수 있는 시대을 열었다.
안도 히로시게의 ‘오하시와 아타케의 천둥’ (왼쪽)을 모사한 빈센트 반고호 '빗속의 다리(오른쪽)'
일반 백성이 즐기던 풍속화가 정점을 이룬 에도시대에 풍속화는 유럽에 전해지면서 일대 센세이션을 일으켰다. 당시를 지배했던 수많은 인상파 주류 화가에 강렬한 영감을 주었으며 화풍에 지대한 영향을 미치게 된다. 빈세트 반고흐는 일본 풍속화에 매료 되어 풍속화를 모사하며 “일본 작가들은 마치 조끼 단추를 채우는 것만큼이나 수월하게, 잘 고른 몇 개의 선만으로 그려낸다”며 찬탄했다. 에도시대 일본은 세계의 주류문화에 영향을 끼치는 문화대국으로 도약을 하고 있었다.
당시 조선은 무식하고 미개했다. 망원경을 받은 영조는 요망하다며 망원경을 부수어 버렸고, 씹선비 1%만 문자를 독점하고 국민을 수탈하며 피를 빨았다. 국민 99%가 문맹인 나라 주제에 세계 최초로 금속활자를 만들었다고 정신승리 자위질을 해본들 씹선비가 백성을 살을 뜯어먹는 그들만의 세상 속에 백성은 아비규환 지옥일 뿐이었다.
일본의 메이지 유신은 결코 하루아침에 이루어지지 않았다. 조총을 들고 조선을 침략했던 1592년 훨씬 이전부터 일본은 세계와 소통하는 세계인이었다. 그렇게 세계와 수백년 소통하고 배우고 익히며 메이지 유신의 씨앗을 심고 가꾸었다. 뒈져서 백골이 진토 된 공자 시체나 뜯어먹던 씹선비의 나라 조선의 문명개화는 요원할 수 밖에 없었고, 100년 후 일어날 박정희 대통령의 유신을 기다려야 했던 것은 당연한 조선의 숙명이었다.