추미애가 인용한 헨리조지
추미애가 <토지공유제>를 주장하면서 헨리조지의 주장을 인용했다 헨리조지(Henry Georgy,1839-1897)는 미국의 정치가였으면서 정치경제학자였다. 그는 인구의 증가로 토지의 가치가 상승하여 소유주가 노력 없이 부를 누리는 것에 착안, 토지소유자는 그 특권에 따른 대가를 지불해야 한다고 생각한다.
1879년에 발간된 그의 책 <진보와 빈곤>은 300만부나 팔렸고 그 후에도 많은 량의 판매 부수를 기록했다 그는 이 책에서 시장경제 체제에서 창출되는 富의 대부분이 토지소유자와 독점사업가에게 돌아가게 되고 바로 이 불노소득(unearned income)의 집중이 가난의 주요 원인이라고 주장했다 여기서 그는 토지세를 주창하는데 정부가 토지의 가치에 세금을 부과함으로 지주들의 불노소득을 차단시키고자 했다
마르크스는 토지와 자본을 구분하지 않고 양자를 모두 공유화 할 것을 주장한 반면 헨리는 토지와 자본을 구분하여 그 중 토지만을 공유상태로 하자면서 이에 근접시키는 제도인 <지대조세제>를 주장했다. 그는 시장경제와 사유재산도 부인하지 않았다. 거의 동시대인들인 두 사람은 이런 부분에서 오갔던 논쟁도 있었다.
헨리는 교황 레오13세에게 보낸 편지에서
“ .....인간이 가난이라는 저주에 빠지는 것은 ....하나님께서 모든 인간을 위해 주신 토지에 배타적 소유권을 설정,이를 극소수에게 부여했기 때문입니다....” 하였다
헨리조지는 <토지에서 발생하는 지대(地代,rent)는 사유(私有)될 수 없고 사회 전체에 의해 향유되어야 한다>는 신념이었다 그의 책 <진보와 빈곤>에서
“ 우리는 토지를 공공의 것으로 만들어야 한다. ”라고 말 한다
오늘날의 환경보호론자들이 토지를 인류의 공공 재산으로 보는 헨리죠지의 사상을 이용, 환경세를 주장하기도 한다. 헨리조지의 옹호자로 알려진 톨스토이는 그의 책 <부활>에서 헨리죠지의 실명을 언급하고 있다. 우리나라에서는 조지주의(Georgism,Gioism)를 <지공(地共)주의>라는 용어로 사용되고 있다고 알려진다
그는 1897년 뉴욕시장에 출마했다가 선거일을 나흘 앞두고 선거 결과도 못 본 채 뇌졸중으로 숨을 거둔다. 기독교 복음주의자로 알려진 그의 사상은 마르크스와 몇 가지 점에서 견해를 달리하고 있음에도 넓은 의미에서 공산이념의 소유자라고 봐야할 것이며 <토지공유>에 집착한 일생이었다
토지를 공유하는 한 전체주의 독재로 갈 수밖에 없으며 개인의 사적 자유는 통제될 수밖에 없다는 것을 공산주의 실천과정에서 극명하게 보여주고 있다
성경엔 <토지공유>가 없다 하나님은 심은대로 거두고 행한대로 갚으시는 질서를 자연과 인간에게 부여해 주셨다 하나님이 각자에게 주신 달란트를 활용, 부지런히 일하는 청지기의 삶을 원하셨다
사도행전 2장에서 잠간동안 재산을 공유했던 경우는 성령충만을 받은 성도들이 자발적으로 교회에 물질을 드려 하나님 사업,즉 복음전파와 구제를 위해 쓰려했던 일시적 현상이었다 국가가 강제로 재산몰수 한 게 아니었다
사도행전을 들먹이면서 공산주의 모델이 성경에 있다는 등 하는 건 교회 신앙을 흔들고 좌파공작 하려는 수작에 불과하다 성경엔 공산주의나 토지공유제 모델이 없다
추미애가 헨리조지를 인용하여 중국식 토지공유제를 도입하고 싶은 의도를 표명한 것은 일종의 공산종북이념에서 나온 발설이라 경계 해야 할 것이다
추미애 부류는 주사파 운동권의 영향하에 있는 세력이며 이 주사파들의 멘탈리티는 김일성신교인 주체교 이데올로기인 점을 유념해야 한다
마르크스보다는 비교적 온건해 보이는 헨리조지를 끌어들여 여론공작을 하는 것이며 공산주의에 대한 혐오감을 희석시키기 위한 장난인 것이다. 헨리조지를 인용하는 건 곧 바로 마르크스를 끌어들이는 것이고 이는 고려연방제로 가려는 수작에 다름 아닐 것이다
2017 10.7 안티다원
소음이 심해서 환풍기를 장식품으로 쓰시는 분
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