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군신유의와 군신유희 & 소통과 불통

작성자:

산동거사

조회: 10827 등록일: 2014-01-04

<DIV style="FONT-SIZE: 14px" class=brd_view_body>삼강(三綱)하고도 오륜(五倫)중의 두 번째 덕목인 군신유의(君臣有義)란? 군신의 관계는 곧 국가와 사회를 다스리기 위한 목적 아래 결합된 관계이며, 군주는 통치의 주체이고 신하는 그 군주를 보필하는 관계인 것이다. 따라서 군주와 신하의 관계를 결속하는 의리를 실현하기 위한 군신 쌍방 간의 윤리 덕목은, 임금은 의(義)로 워야 하고 신하는 충성스러워야 한다는 것이다. 그러나 임금의 권위가 절대시(絶對視)된 봉건국가에 있어서는 임금의 ‘의’보다는 신하의 ‘충’이 강조되었다. 이리하여 군신간의 윤리는 ‘충’으로써 대표하게 되었다. 오늘날의 ‘군신유의’는 임금이 아니라 국가에 대한 것으로 대체(代替)한다면 타당할 것이다. 따라서 ‘임금이 임금답다’면 즉, 국가가 국가답다면 국민(臣)은 국가에 충성을 다할 것이지만 임금이 임금답지 못하면 군신관계를 이룰 수 없고, 관계를 이루지 못하면 ‘국가, ‘국민’이라는 말이 뜻을 잃고 껍질만 남는다. 이와 같이 임금이 최소한의 체통과 권위만 살려도 국민들은 국가에 충성을 바치며 군신유의(君臣有義)의 참뜻을 기릴 것이다. 

 
한글로만 표기하면 군신유의와 글자가 비슷한 군신유희라는 말이 있다. 군신유희라는 것은 한마디로 임금과 신하가 상하관계나 체면과 체통을 무시하고 탱자탱자 또는 니나노 부르며 서로 희롱하는 것을 두고 말하는 것이다. 얼핏 민주적이고 도량 넓은듯하지만 군신(君臣)관계가 무너진 상태로 심하면 ‘계급장 떼고 맞장 한번 붙어보자’는 막말이 나오는 단계다.(옛날에 부엉이바위의 전설이 된 인간이 그랬다)문제는 우리 사회가 군신의 계율을 깨고 수평관계의 한 단면을 향수처럼 그리워 하는 최면에 빠져있는 것이다. 
 

춘추시대 때 宋나라에 남궁장만이라는 장수가 있었다. 항우가 역발산의 기개세라면 남궁장만은 원조 역발산기개세 하는 장수였다. 송나라 임금인 송민공(宋民公)과 남궁장만(南宮長萬)은 궁궐을 무시로 드나들며 어릴 때부터 함께 자랐고 어깨동무를 할 정도로 허물이 없는 사이였다. 제나라와 노나라가 전쟁이 났을 때 제나라의 원조 요청으로 송민공은 제일가는 장수인 남국장만을 파병했지만 운수가 사나웠던지 남궁장만은 노나라에 포로가 되고 말았다. 그 후 제나라와 노나라는 평화협정을 체결하고 남궁장만 역시 자신의 나라인 송나라로 송환이 된 것이다. 
 
남궁장만이 송환 된 다음 송민공은 남궁장만을 놀려대기 시작했다. 말끝마다‘포로 된 자가 부끄럽지도 않느냐?’는 식으로....사실 송민공의 이 놀림은 악의는 없었던 것이다. 그러나 매번 듣는 남궁장만은 부끄럽고 쪽팔리며 몸 둘 바를 몰라 했는데, 송민공은 이런 남궁장만의 모습이 더 재미있었던 것이다. 군(君)이 신(臣)을 가지고 체통도 없이 놀려 먹었으니 군신유의(君臣有義)가 아니라 군신유희(君臣遊戱)를 하고 있는 것이었다. 송민공은 박포장기 급에 속할 만치 장기에 일가견이 있었다. 남궁장만 역시 장기라면 누구에게 지지 않을 실력의 소유자였지만 송민공의 그것에는 한 수 아래였다. 두 사람이 하루는 대궐에서 지는 사람이 벌주를 큰 말술로 한잔씩 하는 조건을 달고 장기시합을 벌이기로 했다. 내리 세 판을 송민공이 이겼고 남궁장만은 약속에 따라 벌주를 세말이나 마신 터이다. 이미 취기도 오르고 몸도 가누기 힘들었지만 우리네 노某씨 같은 오기가 발동하여 한판만 더 두자고 송민공에게 졸랐다. 그러자 송민공은‘포로 되었던 자가 감히 또 덤비겠느뇨?’라며 놀려대기 시작한다. 술도 취하고 이성도 잃어버린 남국장만은 일순간 분기탱천하며 수십 근 나가는 장기판을 들어 송민공의 면상을 향해 집어던짐과 동시 송민공의 얼굴에 무쇠 같은 주먹을 두어 차례 날리자 송민공은 허연 뇌수를 쏟아내며 뻗고 말았던 것이다. 
 

대통령이 국민과 소통이 안 된다고 난리도 아니다. 무릇 소통이란 게 무엇일까? 늘 국민 앞에 나서고 어쭙잖은 썰렁 개그를 내 뱉어야 소통이 잘 되는 것인가? 마침 어제 홍준표 지사가“朴대통령 불통 아니다. 김대중이나 노무현은 달변가지만 그렇지 않기 때문에,,,”그런 이유일 뿐이지 불통은 아니라는 얘기다. 무척 공감이 가는 얘기다. 북쪽처럼 수천수만 모아놓고 선전선동의 일장연설이 소통은 아닐 것이다. 개인적으로 자음모음의 조합해서 썰을 좀 풀겠는데 어떤 모임에서 인사말이나 또는 한마디 하라면 그만 얼굴이 붉어지고 할 말을 못하겠다. 그렇다고 내 자신의 인생이 실패 했다고는 생각지 않는다. 
 


또 얼마 전에는 소위 대통령 후보시절 비대위위원이라는 자들의 송년회가 있었던 모양이다. 그 장소에서 박근혜 정부에 대한 우려와 일부는 정부에 대한 성토의 장이 되었다는 것이다. 면면을 살펴보니 朴정권이 들어선 후 공신록에서 배제된, 그래서 불평불만을 품고 비대위인지 뭔지 하는 곳에서 탈퇴한 자들이다. 문득 그런 생각이 든다. 소통이니 불통이니 외치는 자들의 면면이나 성향을....공신이 되었으니 꼭 한 자리를 주어야 소통이고 오찬이고 만찬에 불러들여 농담 따먹기를 해야 소통인가? 

 
이미 신군신유의(新君臣有義)의 의미를 피력 했고 그렇게 지켜져야겠지만, 송민공과 남궁장만의 고사를 볼라치면 군(君)과 신(臣)은 불가근불가원(不可近不可遠)의 원칙(?)이 지켜져야 할 것이다. 자주 나타나지 않으면 불통이라 하고 지나치게 가까이 하며 농담 따먹기 하면 우선 따먹기는 곶감이 달지만 결국 군신유희(君臣遊戱)로 변질되기 쉽다. 아주 비근한 예로 북한의 장성택과 김정은 사건이 일종의 군신유희(君臣遊戱)에 따른 참사요 내분인 것이다.

 
군신유희 보다는 군신유의(현대적 의미)해야겠지만, 소통이니 불통이니 하는 단어로 대통령을 압박하지 말자. 마이크 들이대고 노래 한 자락 부르라면 까무러치는 사람도 있다. 아무리‘안 나오면 쳐들어간다.’를 외쳐도 노래 못 부르는 사람. 그런 사람 있다. 그러나 그런 사람이지만 할 거 다하고 알뜰히 살림살고 삼남매 키워서 시집장가 보내고 잘 사는 우리 마누라 같은 사람도 있다는 얘기다.
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