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제목 : 산골일기: 체게바라(버르장머리 넷-2)

작성자:

산동거사

조회: 2637 등록일: 2013-08-24

사실 어제의 아니 정확하게 지난 8월15일 금수강산 대한민국 하고도 예향(?)의 고장'빛 고을' 광주 땅에 그것도 나라의 경삿날 뜬금없이 나타나 평지풍파를 일으킨 철저한 빨/갱이 개자식 체게바라에게 한마디 하려고 했을 때 정말 많은 갈등을 했다. 뒤진 귀신에게 아무리 살의를 품었기로 그게 무슨 소용이며, 그로인해 놈이 나타나도록 협조해 준 전라도와 광주 사람들까지 싸잡아 욕을 해야 했고, 그 전라도와 광주인 중에는 나의 사랑하는 친지도 있으니 어찌 갈등 하지 않겠는가? 그러나 나는 친지와 친구 보다는 나라를 걱정하는 우국지정을 택할 수밖에 없었다. 친구여! 벗님이여! 광주에서 태어나 부여에서 자랐기에 고향이 부여라고 자꾸 우기는 나의 동서여! 미안하고, 죄송한 마음을 어찌 필설로 다 하겠는가? 어쨌든 어제는 혼자 흥분하여 길길이 뛰다가 친지와 벗님들에게 송구한 마음에 갈등도 했다가, 마음이 내 마음이 아니었다. 
 
연좌(連坐)라는 것은 참 나쁘다. 그러나 정서상 어쩔 수 없는 경우가 왕왕 있다. 내 가족 중에 도둑이 강도가 살인 또는 파렴치범이 있다고 치자. 나 스스로는 그런 범죄와 전혀 무관하지만 내 가족 중에 누군가가, 도둑이 강도가 살인 또는 파렴치범이 있다면 외부에서 손가락질을 하는 것은 당연하다. 이런 게 어쩔 수 없는 정서상의 연좌다. 
 
본질은‘체게바라’라는 철저한 빨/갱/이의 뒈진 귀신의 뜬금없이 잦은 광주(호남)나들이를 질타하려고 하자 많은 호남인들의 저항(?)을 받는 다는 것은 나로서는 갈등을 넘어 괴롭다. 그러나 어쩌겠는가? 정말 억울하면 처음부터 도둑이 강도가 살인 또는 파렴치범이 아니 나오도록 집안 단속 잘 했어야 하는 것이다. 설령 도둑이 강도가 살인 또는 파렴치범이 어느 순간에 나왔다 치더라도 재범을 못 하도록 지도하고 교육했어야 할 것이다. 그러나 그런 반성과 자성의 태도가 없는 것만으로도‘체게바라’대신 선량한(나는 그렇지 않다고 주장하는 몇 %의 호남인들)호남인들이 싸잡아 욕을 아니면 지탄을 받아도 어쩔 수 없다는 얘기다. 
 
‘체게바라’의 더러운 버르장머리는 뒤로 하고, 얘기를 다른 쪽으로 돌려보자. 첫째, 연구한 바는 없지만 내 생각에 조선팔도에서 자신들의 고향을 가장 자랑스러워하고 긍지를 갖는 사람들이 바로 호남인들이다. 애향심 그것은 어쩌면 수구초심(首丘初心)같은 것이기도 하고 애국심이기도 하다. 이 애틋한 마음(心)들을 어찌 나무라고 지탄하겠는가? 오히려 박수와 찬사를 보내야 할 것이다. 그런데 이상한 것은 호남인의 애향심은 자신의 고향(광주. 목포 등등)에서만 유효하다는 사실이다. 그들은 고향을 떠나면 애향심 발휘는 고사하고 내 동서처럼 고향을 숨긴다. “고향이 어디십니까?”,“서울이랑게요!” 혹자는 “저~어거! 아랫역”이란다. 서울로 본적이전을 했다고, 서울에 몇 년 살았다고,,, 아랫 역은 충청도나 경상도 어디도 될 수 있음에도 애매모호한 대답으로 그 짙은 애향(또는 애국)심, 박수와 찬사를 받아 마땅할 애향(애국)심은 어디로 가고 끼리끼리 모여서 애향(애국)심을 재창조하는 것이다. 이른바 향우회다. 이것이 또 다른 지역갈등이라는 문제를 야기 하는 것이다. 
 
둘째, 좀 안 된 얘기지만, 호남인의 비굴성을 지적하지 않을 수 없다. 며칠 전 신문을 보니 600년 만에 호남인구가 충청인구 보다 적어졌다는 것이다. 이 점은 무엇을 시사하는 걸까? 호남인의 애향심이 무너지고 있다는 결론이다. 어쩌면 지나친 애향심(98%)의 강요(?)가 지겨워 고향을 떠나는 이들이 부쩍 널어난 현상일지도 모른다. 사실 조선팔도를 통 털어 호남인이 없는 지역은 없다. 그러나 호남 쪽에 타지 인들이 들어가 사는 것은 극히 예외인 것이다. 이는 호남 고유의 텃세 때문이 아닐까? 또 다른 의미로는 소수의 호남인들이 조선팔도에 흩어져 사노라면 좀 심한 표현으로, 다수의 현지인들에게 굽실 거릴 수밖에 없는 것이 현실인 것이다. 그런 즉 향우회의 출현이 잦고 그로 인해 제2의 지역 갈등을 조장하는 계기가 되고 국가의 혼란을 부추기는 시발점이 되기도 하는 것이다.

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